| 谁是英雄？ |
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2010-1-15 11:22:38
丁辉
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横扫欧洲的拿破仑，“以一己之心力，主万姓之浮沉”，屠戮的生命成千上万；发明了“牛痘”的英国医生詹纳，从病魔“天花”手中拯救的生命何止成千上万，且惠泽至于今日。拿破仑却是举世闻名的英雄，受尽恭维数个世纪之久；而有多少人记得英国曾有个叫詹纳的乡村医生呢？鲁迅先生当年感叹：“杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。”
《水浒传》中的梁山好汉李逵，在中国是享誉甚高的“英雄”。其实李逵在《水浒传》中刚出场的时候并不算英雄，相反，说他是“社会渣滓”也许更符合事实。李逵在家乡杀了一个人，惹上人命官司，后在江州为神行太保戴宗收留，在戴宗手下做个“牢子”。李逵以戴罪之身，不可能是有正式编制和稳定收入的监狱管理人员。那么李逵靠什么生活？靠在监狱里吃拿卡要，讹诈囚犯。他跟宋江的相识便起因于他讹诈宋江钱财，宋江不答应。李逵自从结识了宋江之后，江州劫法场，火烧无为军，杀人渐多，于是便成了英雄。
“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。杀了一个人的李逵是杀人犯，杀了一千个人、一万个人的李逵便是“英雄”，中外古今，理固宜然，可为一叹。古书一直赞李逵的“天真憨直”（如金圣叹），其实李逵的“天真憨直”背后是没脑子。宋江正是看中了他的头脑简单，易于利用，才对他格外“垂青”，若说宋江和李逵之间有多少兄弟情义，却是皮相之见。“江州劫法场”是李逵的“第一战”：“只见他第一个出力，杀人最多……火杂杂地抡着大斧，只顾砍人。……不问官军百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。”官军杀就杀了也就罢了，然百姓何辜？难怪有人说：若由旋风抡板斧，人间曲直鬼画符。所以鲁迅才憎恶“他不问青红皂白,抡板斧 排头砍去 ,而所砍的是看客”。《水浒传》七十三回“黑旋风乔捉鬼”一节，狄太公的女儿与其相好王小二于房中幽会，此举即使有违纲常，罪不至死，况自有其家人处置，于李逵何干？只可惜李逵最恨此等“奸夫淫妇”，不由分说，抡板斧砍下“狗男女”人头，掷于狄太公脚下，狄太公哭道：“留的我女儿也罢！”而在李逵看来,“这等腌臜婆娘，要她何用”，怒骂正为失却女儿而伤心不已的狄太公为“打脊老牛”；第二日起来，李逵又找到还在烦恼啼哭的狄太公夫妇，我为你家除却奸淫，“你如何不谢我？”太公无法，只得收拾酒食相待。真正是“天真憨直”到没有人性的地步，这究竟是“可爱”还是“可怕”？
《水浒传》自是小说家言，似乎不可征信。可惜的是生活本身往往比文学更“丰富”，真实的历史似乎也比小说更“精彩”，当然也更可怕。明末农民起义的领袖张献忠在四川杀人如麻，最后甚至到了疯狂的程度。杀人的手段更是五花八门，显示了这个农民“英雄”非凡的“想象力”。李逵杀人固是残忍，还大抵有个由头；而张献忠所以更可怕，就在于他似乎是为了杀人而杀人：派手下大将分头赴各县实施滥杀，此曰“草杀”；以狗嗅人，狗吠则杀，此曰“天杀”；张献忠曾立一块“七杀碑”，碑文曰：“天生万物以养人，人无一德可报天，杀，杀，杀，杀，杀，杀，杀。”张献忠在四川的屠杀是造成四川人口剧减的一个重要原因。康熙年间由政府主导的“湖广填四川”的大规模移民，正是为了补充四川的人口不足。
生命是宝贵的。然而人们大抵爱惜的是自己的生命。只要屠戮的刀锋没有架到自己的脖子上，人们总是乐意向屠杀者奉上谄媚与赞美以及“英雄”的尊号。
刘再复先生最近在《读书》杂志上撰文论及中国文化的“伪形”问题。在刘再复看来，中国文化曾有过健康的童年。作为远古时代的精神遗存的《山海经》中的“英雄”形象皆是这个世界的拯救者和修补者：“补天”的女娲，“填海”的精卫，“射日”的后羿，“逐日”的夸父，无不具有救苦救难的大愿，代表了中华民族最原始的精神气质，和后来的《三国演义》和《水浒传》中的杀人英雄和玩弄权术阴谋的英雄完全不同。《三国演义》和《水浒传》英雄观的混乱与颠倒正是中国文化扭曲、变形（“伪形”）的突出表现。鲁迅终身痛恨“三国气”和“水浒气”，不是没有缘由的。或问“三国气”和“水浒气”于今安在哉？君不见，国家媒体央视“少儿频道”的“文学宝库”还在用《三国演义》和《水浒传》对我们的孩子进行文学启蒙呢？夫复何言？
谁是英雄？回答这个问题，真的还需拂去厚重的历史的尘埃，穿过血腥的历史风雨，回到中国文化的童年去看看，那里或许有我们的真正的精神家园。
(稿源：丁辉) |
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